Geçmiş yarım yüzyıl, erdeme olan ilginin önemli bir yeniden canlanışına tanık oldu. Ahlak felsefecileri artık yalnızca davranışımızlarımızı veya onlarla elde ettiğimiz sonuçları
Okumaya Devam Et
İnsanlar insan olmayan hayvanları çeşitli şekillerde kullanırlar: bilimsel deneyler, kıyafet ve yemek için. Bu kullanımlar sıklıkla hayvanlara zarar verir ve zarara neden
Okumaya Devam Et
Tanrı’nın var olduğunu varsayalım, o halde Tanrı’nın emirleri ile ahlak arasındaki ilişki ne olurdu? Tanrı’nın ahlaken mükemmel olduğunu ve bütün emirlerinin tamamen
Okumaya Devam Et
Kürtaj, hamileliği bitirmek için kasıtlı olarak fetüsün öldürülmesini gerektirir. Bu fetüsler, biyolojik olarak (1) insandır. Öyle görünür ki bu fetüsler tamamen bağımlı
Okumaya Devam Et
1. Giriş ‘Mutluluk iyidir.’ ‘Masumları cezalandırmamalıyız.’ ‘Cömertlik iyi bir kişilik özelliğidir.’ (1) Ahlaki realistler bunun gibi etik önermelerin objektif olarak doğru olduğunu
Okumaya Devam Et
1. Uygulamalı Etikçiler Ne Yapar? Günümüzde uygulamalı etiğin doğrudan çalışma alanı olarak kendini göstermesi tartışmalı bir biçimde Judith Jarvis Thomson’un 1971 tarihli
Okumaya Devam Et
1. Sonuçlar Önemlidir Bugün yaptığınız herhangi bir şeyi düşünün. Muhtemelen bir şey yaptınız, çünkü bir şeylerin gerçekleşmesini, bir hedefe ve bir sonuca
Okumaya Devam Et
Uygulamalı ahlak felsefesi literatüründe en çok ihmal edilen konulardan biri ensest ilişkinin ahlaki statüsüdür. Bu konuda yazılmış makale sayısı beşten azdır, dahası
Okumaya Devam Et
Ben Shapiro çok satan kitabı “Tarihin Sağ (Doğru) Yanı: Akıl ve Ahlaki Gaye Batı’yı Nasıl Büyük Yaptı”yla birlikte Milliyetçiliğin Erdemi’nin yazarı Yoram
Okumaya Devam Et
Kapitalizmin eleştirileri iki türdür. İlk eleştiri türünde ahlaki ve manevi bir içerik vardır. Bu eleştiri Homo Economicus fikrini toplumsal ilişkilerin örgütleyici sezgiselliğine
Okumaya Devam Et