Aquinas’ın birincil/ikincil nedensellik modelinin olduğu bir Thomistik metafizik ele alalım. Ne zaman yaratılmış bir nedenin sonucu olsa bu etki yalnızca Tanrı’nın birincil
Okumaya Devam Et
Şu iki görüşü bir arada benimsemek oldukça güç görünmektedir: (a) Aquinas’ın transsübstansiyonda (ÇN: Ekmek ve şarabın İsa’nın eti ve kanına dönüştüğünü iddia
Okumaya Devam Et
Alan Ryan, On Augustine: The Two Cities (Augustine Üzerine: İki Şehir) adlı kitabında Augustin’in “idam cezasının amacını kavrayışının idam cezasını tamamıyla yanlış
Okumaya Devam Et
Bir bankacı ve bir ilahiyatçı kötü bir fıkranın başlangıcı gibi geliyor. Ama David Miller için bu sadece bir iş tanımı. 16 yıl
Okumaya Devam Et
Samuel Clarke’ın Tanrı’nın Varlığı ve Niteliklerini Kanıtlama adlı kitabı doğal teolojinin en büyük eserlerinden biridir. Ancak yine de Clarke’ın pozisyonu Thomistik açısından
Okumaya Devam Et
Çevirmenin Önsözü Tanrı’nın evrenin her yerinde içkin bir şekilde var olduğunu öne süren panteizm, bu yönüyle teizmden ayrılsa da, ona tamamiyle zıt
Okumaya Devam Et
Herkesin dindar olduğu Orta Çağ’ın Hristiyan Avrupa’sı gibi bir yerde Hristiyan olmayanların ahlaki duruşuna nasıl yaklaşılırdı? Herkesin gerçek olarak kabul ettiği inancı
Okumaya Devam Et
Marconi’nin[1] bize yolladığı davet mektubunda yer alan problemler arasında, iki kere aynı şeyi ifade eder gibi görünen fakat aslında hiç de öyle
Okumaya Devam Et
Çevirmenin Önsözü Bilindiği üzere dini epistemoloji, genel olarak, dini inancın ya da dini bilginin felsefi bir şekilde değerlendirilmesidir. Dini inançların epistemik statüsü
Okumaya Devam Et
Giriş Felsefenin bilime önsel ve hatta bilimden daha imtiyazlı bir statüye sahip olduğu yaygın bir kabuldür. Bilgi problemini, “ilk felsefe” olarak da
Okumaya Devam Et